["Os poetas são perigosos"]
- Slavoj Zizek é professor, sociólogo, filósofo e teórico
crítico esloveno. Estudou Psicanálise na Universidade de Paris.
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Teoria: o real, o simbólico e o imaginário
O real
Segundo Žižek, o
"real" resulta ser um termo bastante enigmático, e não deve ser
equiparado com a realidade, uma vez que a nossa realidade está construída
simbolicamente; o real, pelo contrário, é um núcleo duro, algo traumático que
não pode ser simbolizado (isto é, expressado com palavras). O real não tem existência
positiva; só existe como abstracto.
Para Žižek, a realidade pode
ser desmascarado como uma ficção; basta ter presente certos aspectos - pontos
indeterminados - que têm que ver com o antagonismo social, a vida, a morte, e a
sexualidade. Temos que enfrentar com estes aspectos se quisermos simbolizá-los.
O real não é nenhuma espécie de realidade atrás da realidade, mas sim o vazio
que deixa a própria realidade incompleta e inconsistente. É o espectro do
fantasma; o próprio espectro em si é o que distorce a nossa percepção da
realidade. A trilogia do simbólico/imaginário/real se reproduz dentro de cada
parte individual da subdivisão. Há também três modalidades do real:
- O "real simbólico": o
significante reduzido a uma fórmula sem sentido (como em física quântica,
que como toda ciência parece arranhar o real mas só produz conceitos
apenas compreensíveis)
- O "real real": uma coisa
horrível, aquilo que transmite o sentido do terror nas películas de
terror.
- O "real imaginário": algo
insondável que permeia as coisas como um pedaço do sublime. Esta forma do
real torna-se perceptível na película Full Monty, por exemplo, no facto de
que na nudez dos protagonistas desempregados, estes devem despir-se por
completo; noutras palavras, através deste gesto extra de degradação
"voluntária", algo da ordem do sublime se faz visível.
A psicanálise ensina que a
realidade (pós-moderna) precisamente não deve ser vista como uma narrativa, mas
como o sujeito o há de reconhecer, suportar e ficcionar o núcleo duro do real
dentro de sua própria ficção.
O simbólico
Žižek afirma que o simbólico
inaugura-se com a aquisição da linguagem; é mutuamente relacional. Assim,
sucede aquilo de que "um homem só é rei porque os seus súbditos se
comportam perante ele como um rei". Ao mesmo tempo, permanece sempre uma
certa distancia no que diz respeito ao real (excepto na paranóia): nem só é
louco o mendigo que pensa que é rei, também aquele rei que verdadeiramente crê
que é um rei. Uma vez que efectivamente, este último só tem o "mandato
simbólico" de rei.
- O real simbólico é o significante reduzido
a uma fórmula sem sentido.
- O imaginário simbólico qual símbolos
jungianos.
- O simbólico simbólico como o falar e a
linguagem como sentido em si.
- O visor do monitor como forma de
comunicação no ciberespaço: como um interface que nos leva a uma mediação
simbólica da comunicação, a um abismo entre quem seja que fala e a
"posição de falar" em si (p.ex. a alcunha, ou a direcção de
correio). "Eu" nunca "de facto" coincido exactamente
com o significante, não me invento a mim mesmo; em contrapartida, a minha
existência virtual foi, em certo sentido, já confundida com o surgimento
do ciberespaço. Aqui cada um, deve chegar a entender-se com uma certa
insegurança, mas não pode ser resolvida como num simulacro de contingente
pós-moderno.
Aqui também, como na vida
social, as redes simbólicas circulam á volta dos núcleos do real, deste modo,
as redes simbólicas, são a nossa realidade social.
O imaginário
O imaginário, segundo Žižek,
encontra-se situado ao nível da relação do sujeito consigo mesmo. É como o
olhar do Outro na etapa do espelho, a falta em esse reconhecimento ilusório,
como conclui Jacques Lacan citando a Arthur Rimbaud: "Eu sou um
outro" ("Je suis un autre"). O imaginário é a fantasia
fundamental que é inacessível á nossa experiência psíquica e se eleva do
espectro fantasmático em que encontramos objectos de desejo. Aqui também
podemos dividir o imaginário entre um real (o fantasma que assume o lugar do
real), um imaginário (a imagem/espectral em si que serve como isco) e um
simbólico imaginário (os arquétipos de Jung e o pensamento New Age). O
imaginário nunca pode ser agarrado, já que todo discurso sobre ele sempre
estará localizado no simbólico.
Todos os níveis estão interligados,
de acordo com Jacques Lacan (desde o seminário XX para a frente), numa forma de
nó gordiano, como três anéis enlaçados juntos de maneira que se um deles se
desenlaçar, o resto também cairia.
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